В чем же сходятся хизб с кадаритами,
а в чем расходятся?
Расходятся они в пути обоснования
того, что нет Судьбы «Кодара» в человеческих поступках, предначертанной
Всевышним Аллахом .
Если кадариты апеллировали к
«справедливости» Аллаха, чтобы отречься от Судьбы «Кодара», то хизбии стали
апеллировать к «визуальной непринужденности», а, следовательно, к наличию у
человека «выбора», чтобы отказаться от Судьбы «Кодара». Получается, что
кадариты принизили качества Аллаха до человеческого уровня, совершив тем самым
первую сверх-ошибку, ибо стали приводить обоснование взятое из поступков
человека и приписали это ко Всевышнему, принизив тем самым Его качества. А
хизбии совершают вторую сверх-ошибку и это возвеличивают возможности человека и
его поступки до уровня божественного, поскольку за основной принцип,
определяющий истину в вопросе Судьбы «Кодара», они взяли наблюдаемую
материальную действительность, а именно непринужденность в поступках,
посредством чего доказали наличие выбора и заявили, что именно этот выбор
является первоосновой в образовании Судьбы «Кодара». Другими словами, по сути,
они стали веровать, что именно их выбор определяет их Судьбу «Кодар». Вот так
они обожествили человеческий выбор, подняв его до уровня Всевышнего Творца и
отодвинув в сторону всестороннее и абсолютное Господне вмешательство в поступки
человека, особенно таких, которые человек совершает по своему выбору, по своей
воле! Три этапа человеческих деяний: этап выбора, этап совершения поступка и
этап результативности поступка, все это по хизбу зависит сугубо от человека. А
Творец у них взвел механические часы под названием деяния (поступки) человека и
оставил такать их самому по себе.
Разделение придания ровни Всевышнему Аллаху на две
сверх-ошибки предназначено для людей, достаточно углубившихся в такого рода
вопросах, а простакам достаточно объяснить, что и кадариты и хизбии на пути
решения вопроса Судьбы практикуют придание ровни Всевышнему Творцу, что по
своей сути уже является явным неверием «куфром», а также отвергают шестой столп
исламской веры – Судьбу «Кодар», предначертанную Всевышним Аллахом, без
которого вера никак не может быть принята у Всевышнего Аллаха!
Комментариев нет:
Отправить комментарий